Definiciones y formas de entender la amplitud del Karate. El Karate es un bujutsu y un budō diseñados para protegerse, fortalecer el cuerpo, refinar la mente, así como las armas y herramientas de nuestro propio ser. Esta es la definición tradicional, popular y simple.
El karate fomenta valores como la rectitud, la justicia y el honor; se basa en ser un arte marcial de caballeros. Por otro lado, detrás de su carácter pragmático como «arte marcial combativo,» se esconde la estética de la conducta que busca «erradicar los errores en pos de la verdad» (para lograr el kensho, un concepto budista que implica desechar ideas equivocadas y demostrar las correctas, o vencer la injusticia y revelar la justicia).
El Karate tiene la filosofía inquebrantable de «matar con un solo golpe» (ichigeki hissatsu). Por lo tanto, al aprender las técnicas, es necesario asumir una situación que corresponda al combate real y prepararse para la muerte inevitable. Así, el riguroso entrenamiento técnico entre la vida y la muerte perfecciona el espíritu y cultiva el carácter. Debido a que este es el «camino en el cual la técnica da origen al espíritu», es que en el Japón de la posguerra el karate ha sido generalmente llamado karate-dō.
Funakoshi Gichin (reconocido como el fundador del Shotokan) y Miyagi Chōjun (fundador del Gōjū-ryū) son artistas marciales (Bujin). Este último es conocido en el mundo como kensei (santo del puño). Ambos sensei definieron el karate de la siguiente manera.
Funakoshi dijo: “Puedes protegerte y derrotar al enemigo con las manos vacías y completamente desarmado. En otras palabras, es el kenpō característico de Okinawa llamado karate.»
Miyagi explicó: “¿Qué es el karate? Se dice que originalmente, en tiempos de paz, no se llevaban armas en el cuerpo. Se buscaba hacer todo lo posible para proteger la vida en caso de emergencia, es decir, derrotar al enemigo en una lucha hombre contra hombre de la forma más eficaz. Sin embargo, no era inusual usar ‘herramientas’ al mismo tiempo.»
Los practicantes de artes marciales tienen como objetivo practicar la trinidad del entrenamiento: mental, autoprotección y educación física. En otras palabras, la intención es manifestar los métodos de disciplina moral, defensa personal y preparación física. Cuando se adquiere esto, se puede considerar que el practicante se completa como un verdadero artista marcial.
Practicar artes marciales está directamente relacionado con el dominio del arte de la defensa, así como con la práctica del entrenamiento mental. A través del entrenamiento de todo el cuerpo, el karate promueve la fuerza física, la resistencia y la explosividad, y ajusta y fortalece los órganos y nervios internos activando sus funciones.
El proceso de entrenamiento es más que riguroso, pero soportarlo desarrolla la fuerza de voluntad, alimenta el coraje y desarrolla un espíritu que puede lidiar con las situaciones de manera habitual, sin importar cuándo o qué sean. Es decir, cultivar la presencia de la mente. Al soportar la severidad de la práctica, el karate, como arte marcial, es un sistema de técnicas diseñado para que te mires a ti mismo con firmeza y finalmente llegues a comprender el «camino de la humanidad».
Funakoshi Gichin explicó el significado de la expresión 空 en el contexto de la palabra karate de la siguiente manera: «Karate es el arte de entrenar el cuerpo usando las manos vacías, para vivir una vida justa, comportarse bien y mejorarse a uno mismo. La expresión kara en karate se basa en esto. Aquellos que estudian karate deben distanciarse de su obstinación y pensamientos malvados, como si se reflejaran en un espejo pulido o como una voz (eco) que viaja a lo largo de un valle deshabitado, y deben investigar a fondo el centro del vacío. Esta expresión se basa en esto. Aquellos que aprenden karate deben cultivar continuamente el espíritu de la humildad hacia adentro y no deben olvidar una actitud tranquila hacia el exterior.»
Al igual que el bambú verde que está vacío por dentro y es recto por fuera. Convenimos en que kara en la palabra karate también se basa en esto. Si observamos la amplitud del universo, todo se reduce a la nada. Así, kara se fusiona en el todo como una parte más.
Existen muchos tipos de artes marciales, como jūjutsu, kenjutsu, sōjutsu y jōjutsu, pero al final, el objetivo es el mismo que persigue el karate. En otras palabras, no es exagerado afirmar que en el karate se encuentra la base de las demás artes marciales. «Todo ser es vacío» y «todo vacío es ser» (frases centrales del Sutra del Corazón budista).
Las artes marciales tradicionales japonesas (budō) han utilizado la religión (budismo y zen) para explicar su razonamiento. Con respecto a lo que significa la frase: «Todo ser es vacío, y todo vacío es ser» (del Sutra del Corazón), podemos establecer lo siguiente:
«Todo ser es vacío», lo que significa: La existencia material es la verdad, pero dentro de ella existe un vacío y no hay apego allí.
«Todo el vacío es ser», lo que significa: Todos los fenómenos son, de hecho, vacíos, y cada uno de los fenómenos vacíos es la existencia real.
El «kara» del karate es literalmente «vacío», y los practicantes necesitan practicar las «artes marciales» en un estado mental libre de pensamientos. Si tienen pensamientos, no podrán comprender la razón ni aprender el arte. Se puede decir que el estado mental puro y simple es el objetivo final del entrenamiento.
Además, es bien sabido que el «Te» (Té) del karate significa habilidad, arte o técnica. Por lo tanto, aprender karate significa alcanzar el estado de «no mente» (Mushin) y cultivar las manos y los pies como armas para la autodefensa.
De esta manera, los dos Maestros de karate condensaron la imagen mental del practicante y su visión de las técnicas como un todo unido y único. Se puede decir que al pulir la habilidad y fortalecer el cuerpo, el karate representa la unidad de la mente, la técnica y el cuerpo, lo que implica entrar en un estado mental que lo separa del mundo en instancias definitorias.
Karate como arte marcial (budō karate)
Basado en las características respaldadas tanto por su historia como por su tradición, el karate de Okinawa se puede dividir en cuatro tipos:
karate como arte marcial (budō karate), karate como deporte (kyōgi karate), karate para una mejor salud (kenkō karate) y karate dentro de las danzas tradicionales (buyō karate).
Quiero explicar cada uno de ellos brevemente y usarlos para mostrar la imagen completa. El karate de Okinawa se ha creado tradicionalmente basado en las artes marciales (budō). Técnicamente, el karate es un arte marcial (Bugei) que considera «matar de un solo golpe (ichigeki hissatsu)» y «autoprotección completa» como verdades absolutas. El karate de Okinawa es un bujutsu y un budō que abarca estos conceptos como algo tradicional.
Tiene un potencial técnico considerable para herir y matar, inimaginable en contraposición al karate deportivo moderno. Pero al mismo tiempo, tiene una naturaleza soberbia que da vida. Se dice que puede matar personas y también puede darles vida. Literalmente, es un arte marcial con la habilidad de preservar la vida u ocasionar la muerte.
En los últimos 500 años, se ha pulido a través de las eras y durante generaciones, profundizando el grado de su sofisticación, refinándose con el estilo en un vibrante arte marcial (bugei). Mientras conserva intactas las cualidades tradicionales de las artes marciales originales (bujutsu), todo esto se ha revitalizado en la era moderna y se ha mejorado en un camino de ética al tiempo que se ha consolidado como budō. Este es el karate de Okinawa.
El budō karate es un entrenamiento basado completamente en el kata, formando una relación complementaria con el combate (irikumi) a través del estudio de la adecuada aplicación de sus técnicas, permitiendo la operación sinérgica.
El Irikumi es diferente al kumite del karate de competencia (karate kyōgi) realizado bajo «varias reglas» y que está basado en el principio de «detener un ataque justo antes del objetivo». Se enfatiza el uso de la técnica definitiva, «matar con un solo golpe (ichigeki hissatsu)». No existen restricciones físicas ni técnicas.
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Todo el cuerpo es el objetivo del ataque. Por lo tanto, es necesario entrenar las técnicas de autoprotección completa (kanzen bōgyo). Es muy peligroso debido a sus técnicas violentas y técnicas de choque. Se lleva al máximo a forzar una situación desesperada que pone básicamente en juego la propia vida.
Además, la técnica de «matar con un solo golpe» (ichigeki hissatsu) y de autoprotección completa (kanzen bōgyo) se encarnan en la integración inseparable de la defensa (uke-waza) y las técnicas de ataque (seme-waza).
Morfológicamente, se espera que practiques el «razonar primero y actuar después» como forma fundamental del entrenamiento.
Sin embargo, esta «razón» no es solo una idea, sino también el arte de la técnica de la sensibilidad corporal, que madura con la experiencia. El cuerpo te enseña a manejar técnicas inconscientemente. Las técnicas incorporadas de defensa (uke-waza) y ofensa (seme-waza) aparecen como movimientos corporales flexibles adaptados a los requisitos del momento sin ser conscientes. Es la llamada unidad mente-cuerpo (shinshin ichinyo).
Huelga decir que se necesita una forma rigurosa de entrenamiento para alcanzar esta dimensión.
Parece que me estoy repitiendo, pero las técnicas aparentemente contradictorias de recibir (defensa) y atacar son inseparables, y la ejecución simultánea no es una doble cuenta de defensa y contraataque, es una sola cuenta. Es decir, no debe haber una interrupción estacionaria entre las técnicas de defensa (uke) y ofensiva (seme).
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Hasta el momento en que se alcanza esta destreza y los dos explotan juntos como uno. Las habilidades técnicas que provienen del kata deben haber sido muy dominadas. La aplicación simultánea de defensa y ofensa y la adquisición de habilidades a través de la práctica del kata son directamente proporcionales. Si los katas están altamente desarrollados, el nivel de encadenamiento de las técnicas será alto.
Además, hay algunas técnicas de recepción (uke-waza) que van más allá de esta dimensión de «recibir y atacar en un mismo momento». También hay un método para obligar al oponente a someterse tanto técnica como psicológicamente solo por «recibir».
La esencia del budō karate
En otras palabras, la funcionalidad absoluta de la categoría de las técnicas de recepción (uke-waza) es atrapar el movimiento del oponente y dejarlo neutralizado. El profesor emérito Shinzato Katsuhiko de la Universidad Internacional de Okinawa analiza esto de la siguiente manera.
“No solo las técnicas de ataque (seme-waza) controlan al oponente, sino también las técnicas de recepción (uke-waza). Una contención exhaustiva de las técnicas del oponente es también un medio para controlar al oponente. Para ello, para evitar las técnicas de ataque del oponente, es indispensable utilizar una técnica de recepción perfecta.
Allí, en ese punto, está el karateka. El karate no debe ser discutido teóricamente. Pero se debe hablar de la naturaleza marcial fundamental del karate. Por ejemplo, las expresiones «puño que mata (satsujin-ken)» y «puño que da vida (katsujin-ken)» se usan descuidadamente.
En el verdadero Bugei, el entrenamiento con énfasis en «técnicas de ataque» ha terminado en aprender el «puño que quita la vida». Porque no tiene ningún método para dejar que el oponente viva. En otras palabras, si solo se puede utilizar la «técnica ofensiva» para controlar al oponente de manera efectiva, será el único resultado. Eso es porque no puedes permitirte perder la técnica del oponente, solo tienes en mente el ataque. Por lo tanto, se puede decir que su nivel de habilidad es bajo.
Solo aquellos que han adquirido completamente el «uke-waza» pueden dejar vivir al oponente. Si la técnica del oponente se cierra y se controla mediante técnicas de recepción, ni el oponente ni usted se lesionarán. En cuanto al puño que da vida (katsujin-ken), son las técnicas de recepción las que pueden conducir a esta habilidad.
Comprometerse a recibir la técnica requiere un esfuerzo que va más allá de las técnicas de ataque. Recibimos y eliminamos (uke-hazushi) los ataques continuos del oponente uno por uno, adaptándonos a los requisitos del momento. Este encadenamiento de técnicas de recepción lleva al oponente a un dilema hasta que finalmente pierde su espíritu de lucha. Precisamente esto es poner en práctica el proverbio del karate, «Sin ser golpeado por el oponente, y sin golpear al oponente, todo termina sin incidentes». Esta es la filosofía espiritual y técnica del karate que es característica de Okinawa, y es en el verdadero budō karate en donde esto se pone en práctica.
Competencia de karate (kyōgi karate) en Okinawa
El Karate se convirtió en una disciplina del National Athletic Meet en 1981. Pero en Okinawa, el karate de competición (kyōgi karate) empezó a recibir cierta atención desde el Encuentro Nacional de Atletismo celebrado en Okinawa en 1987. Hasta ese momento, el karate de Okinawa fue considerado a la concepción del karate como budō.
En 1981, los círculos de karate de Okinawa se sacudieron al discutir los pros y los contras de participar en el National Athletic Meet. Una intensa discusión estalló. A pesar de que han pasado muchos años desde entonces, los efectos posteriores de lo anterior sobre la forma y la naturaleza del Karate de Okinawa aún continúan.
El karate de Okinawa ha estado históricamente orgulloso de su existencia con énfasis en los rasgos tradicionales como un «método de práctica moral», un «método de defensa personal» y un «método de educación física». la existencia es su naturaleza de bugei en sí misma. La competencia, por otro lado, surgió como un nuevo elemento de la era, solo mucho después de la guerra. Por lo tanto, se ha quedado muy por detrás de otras artes marciales (budō) al incorporar el «método de competencia».
Sin embargo, como el karate histórico (budō) respaldado por una fuerte tradición parece querer irse diluyendo, y según se aprecia esto es casi inevitable.
En particular, como lo demuestra la historia de las artes y oficios, esta tendencia ha ido en aumento desde principios del período moderno. El karate es un arte marcial que posee las cualidades de un arte u oficio, y «competir» como «método de supervivencia» es inevitable, y es uno de los procesos que deben evaluarse históricamente. Pero, aun así, no se debería violar la disposición marcial fundamental ni sus métodos de educación física y práctica moral.
Por esa razón, es necesario un cuidadoso análisis, para considerar cómo combinar orgánicamente tradición y modernidad hasta lograr hacerlas armoniosas. En otras palabras, el karate equipado con la correlación genética entre kata y kumite es el que llamamos karate tradicional o budō karate y entonces no debe usarse de una manera que contradiga las leyes tradicionales. Además, se debe dejar en claro que perseguir solo la característica de la “competitividad” de manera sesgada no cumple con la correspondencia de ser herederos de la cultura tradicional.
A continuación, me gustaría comparar las características del karate (bugei) y el karate deportivo (kyōgi) desde ambos puntos de vista.
Bases conceptuales
Budo vs. competencia
1. Doctrina centrada en el ideal del «camino».
1. Antropocentrismo
2. El método es «vida y muerte».
2. El método de competencia no es «vida o muerte».
3. Las técnicas que ciertamente matan (hissatsu) no se pueden realizar en la práctica real.
3. Las técnicas que ciertamente traen la victoria (hisshō) se pueden realizar en la práctica real.
4. Las técnicas generan un espíritu sublime.
4. Es difícil entrar en el área del espíritu sublime por la técnica.
5. Estrechamente relacionado con el budismo zen.
5. No relacionado con las creencias religiosas.
6. Instrucción y práctica totalmente concentradas (shūren).
6. Disfruta tanto viendo como entrenando, (renshū).
7. Tiene la sostenibilidad de un arte marcial de toda la vida (budō) independientemente de la edad.
7. Tiene una limitación de tiempo para grupos de edad específicos, la continuación es imposible.
8. Sistema de técnicas con el individuo en su centro.
8. Sistema de técnicas con la organización en su centro.
9. No requiere una audiencia.
9. Requiere una audiencia.
10. Sistema de título y rango (a lo largo de la vida).
10. Las clasificaciones varían según los resultados de su historial de palmares.
11. Honbu Dōjō, Fuku Shibu dojo, Shibu Dojo.
11. Campo de práctica (renshū-jō), campo de deportes (undō-jō), gimnasio (taiikukan).
Los que se establecen en el mundo del budō hierven continuamente en la encrucijada entre la vida y la muerte. Esto se debe a su vínculo directo con las filosofías marciales de matar con un solo golpe (ichigeki hissatsu) y completa autoprotección (kanzen bōgyo) como una manifestación del concepto de vida y muerte. Al encontrarse en el estado mental absoluto de esto practican severamente. Tienes que estar preparado para una lucha por la vida y la muerte en la que dar un paso equivocado significa morir.
Acumulando tal entrenamiento desesperado, cuando se alcanza el alto nivel de tener el poder sobre la vida o la muerte, el practicante ya no puede usar esa técnica contra otra persona.
Cuando una persona se siente aterrorizada por las habilidades letales que ha aprendido, él o ella se siente incapaz de usar esa técnica. En ese punto, el practicante evita cualquier lucha y conflicto y se convierte en un practicante de la lógica conocida como: «el hombre sabio se mantiene alejado del peligro» (kunshi ayauki ni chikayorazu).
Pensando en la simbiosis de uno mismo y de los demás, en la coexistencia y la prosperidad como ideales de lo que los humanos deberíamos buscar. Pero para convertirnos en la encarnación de tal ideal, uno necesita llegar a ser un «demonio que busca la verdad», entrando en la esfera espiritual y sublime de la iluminación humana.
En contraste con esto, el deporte se basa en una filosofía de puntos más altos para ganar. Al entrenar las técnicas, persigue la victoria que lo salve de la derrota, y no la vida o la muerte. Usa un movimiento casi letal y sofisticado contra el oponente. La lógica para puntuar requiere de ese movimiento aparente.
Además, los deportes, aunque muestran un espíritu de cooperación de alto nivel, no permiten ingresar a un dominio espiritual elevado a través de la práctica de técnicas, y no existe una profundidad ideológica para aprender el camino final de la humanidad a través del entrenamiento físico y mental.
Bases técnicas
Budo vs. competencia
1. El absolutismo de una técnica como método.
1. Relativismo entre una, dos o más técnicas.
2. Principio de matar con un solo golpe (ichigeki hissatsu).
2. Principio de ganar con un golpe (ichigeki hisshō).
3. Comienza desde el sistema técnico de recibir (uke).
3. Comienza desde el sistema técnico del ataque (seme).
4. El principio de que el primer movimiento trae la victoria.
En las técnicas del (budō), no hay segundos movimientos.
4. El relativismo del primer movimiento contra el segundo movimiento (el fenómeno que siempre gana el que dibuja el segundo, como se sabe de los juegos de mesa japoneses de Go y Shōgi).
Es un absolutismo de un solo movimiento que sigue la estricta ley de que no se puede cometer un error, ya sea atacando o defendiendo. Es como con el principio de esgrima de espada del Jigen-ryū, que dice: “No dudes de la primera técnica de espada; la segunda técnica de espada significa derrota”. Esta es la naturaleza última de la tremenda técnica de derrotar a un oponente con un solo golpe. Las artes marciales (budō) son algo absoluto que no tolera el reintento o la repetición de una técnica.
El deporte, por otro lado, es una técnica repetitiva, con dos o tres movimientos. Puede comenzar de nuevo con la frecuencia que desee.
Lo relativo
A continuación, consideremos por un momento la similitud cualitativa compartida por las dos habilidades artesanales de artes marciales (bugei) y artes escénicas (geinō). Pero antes de eso, me gustaría mencionar lo siguiente.
En Japón, durante el período moderno temprano, las artes marciales (budō y bugei) se han equipado con características únicas y se han completado como un oficio. Es naturalmente diferente de los deportes occidentales para el entretenimiento, la relajación y la recreación, y se ha centrado en entrenar el cuerpo y la mente, y especialmente en forjar el espíritu en el proceso de practicar técnicas marciales. Las artes escénicas (geinō) están cerca de esta línea.
Las artes escénicas son habilidades técnicas, talentos y logros en los que los humanos expresan sentimientos internos (emociones) usando sus cuerpos.
La caligrafía japonesa, la pintura, el drama nō, la música, la danza, etc. se caracterizan por actuar usando el cuerpo. A partir de esto, se puede entender que las características comunes a las artes marciales y escénicas son que todas se basan fundamentalmente en el uso del cuerpo y que ambas tienen normativas y estéticas. Viendo la ejecución de los kata de artes marciales (bugei), y los movimientos en la danza, entenderemos fácilmente que comparten las mismas cualidades artísticas.
Karate para mejorar la salud (kenkō karate)
Como se mencionó anteriormente, el karate de Okinawa ha estado históricamente orgulloso de sus rasgos tradicionales basados en los tres métodos de práctica moral, defensa personal y educación física. Pero esta tradición ha ido cambiando en los últimos años. El karate de la salud se hizo notable como un método de educación física y prolongación de la vida. Literalmente mantiene a las personas saludables a través de la práctica del karate. Tanto la larga vida como la salud poseen cualidades características que nunca dejaron de fascinar a las personas. Recientemente, las personas de mediana edad y de edad avanzada, independientemente del género, están aumentando en los dojos de Okinawa. El karate es un ejercicio que entrena todo el cuerpo de pies a cabeza. A diferencia de los jóvenes, estas personas eligen el karate como un medio para promover la salud, eliminar el estrés social y disfrutar de un mejor estado de ánimo. De esta manera, pensamos en un estilo de vida vibrante. Este rejuvenecimiento y vigor mental y físico es lo que aspiran encontrar en el karate. La tasa de rendimiento de las personas de mediana edad y personas mayores que experimentan un «mantenimiento perfecto de la fuerza» es extremadamente alta.
El Karate y la danza (buyō karate)
Históricamente hablando, las artes marciales (bujutsu) destinadas a matar durante el período de los estados en guerra se convirtieron en artes marciales (bugei) durante el período pacífico de Tokugawa, al agregarles el carácter de habilidad y actuación artística. Finalmente, desde la era Meiji, con el objetivo de fomentar la humanidad, los bugei fueron sublimados en las artes marciales (budō) como un mecanismo para realizar el camino de la humanidad. En Okinawa, el karate como arte marcial (bugei) se ha puesto de moda recientemente entre las bailarinas. Los tres elementos de este karate de baile único de Okinawa (buyō karate) son el actor, el escenario y la audiencia. En los últimos años, la danza marcial (bu no mai) se ha convertido en una parte indispensable en el repertorio de las actuaciones de danza Ryūkyūan. Es una coreografía en la que se realizan las técnicas del karate lentas y rápidas combinadas con el ritmo constante del sanshin y del canto. Es un «arte de moverse» en el que la expresión de fuerza dinámica, movimiento corporal elegante, vestimenta elegante y movimientos espléndidos de manos y pies se han convertido en el ritmo general. Hay algo en el karate en sí que se puede llegar a comparar con la belleza del baile. Se puede decir que el baile de la defensa personal (goshin no mai) es un baile cercano al karate. Cuidadosamente vestida con la apariencia de un joven, baila el Shinkacchin-bushi y el Agarizato-bushi, y en la segunda mitad se quita el kimono de la parte superior del cuerpo y gira en una actuación marcial de técnicas de karate. Es un baile que hierve la sangre de un hombre de Okinawa.
El karate (bugei) llevado al karate de baile (buyō) e interpretado para cantar y bailar es exclusivo de Okinawa.
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Traducción: Sensei Gerardo Balves
8º Dan Kobayashi ryu Kyudokan
Coordinador del Grupo internacional de Dojos Kyudo Mugen Kyudokan
