Dojo Apuntes: Chibana, el luchador

Chibana Choshin nació en una familia distinguida, hace poco más de 120 años. Era el año 18 de Meiji (1885). Su ciudad natal fue Shuri en la aldea de Tori-Hori (en la actualidad ciudad de Naha). El linaje de la familia tiene su origen en una rama de la Corte Katsuren (a través de la familia real Udun) descienden de Choharu, Príncipe de Kochinta (el quinto hijo del rey Sho Shitsu)
El encuentro de Choshin con el karate fue cuando tenía alrededor de 15 años de edad. Era agosto del año 32 de la era Meiji (1899). Como descendiente de una familia real de Shuri, su tío que fue el patriarca de la familia Chibana, Chibana Chosho (1847-1927, primer alcalde de Shuri de la era de Meiji después de la transición de Han a Ke) lo presento a Matsumura Sokon, con quien el mismo había estudiado. Esto le abrió las puertas posteriormente a Chosin para pasar a entrenar con Itosu Anko, el hombre que introdujo el Tii en la educación física y trabajó diligentemente para modernizar karate.

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La aplicación de tres veces para ser aceptado
El aprendizaje en el día de hoy es muy diferente de lo que era en aquellos tiempos. Choshin no fue fácilmente aceptado como estudiante por Itosu. Este lo fue probando hasta llegar a determinar los verdaderos sentimientos de Chibana. Las antiguas Familias del bujutsu tenían por costumbre negar el acceso de los estudiantes muchas veces, así de esta manera la perseverancia del futuro alumno demostraba que no se haría un mal uso del Tii, y en los meses posteriores a la aceptación, los estudiantes tenían que cumplir tareas de limpieza y realizar diversas aportaciones laborales. Por supuesto, todo buscando el fallo del joven aspirante. Choshin no fue la excepción. En un principio, Itosu no le enseño nada. En su lugar lo cuestionaba constantemente.
Itosu preguntaba «¿Por qué quiere aprender Tii?»
Choshin tenía 15 años cuando respondió: «Porque mi carne es débil.»
«Si ese es el caso, puede hacer gimnasia en la escuela.»
«Creo que el karate es mejor para mi salud.»
Así continuaban el diálogo e invariablemente Itosu terminaba diciendo: «¿Por qué no vuelve otro día?»
Y así Chibana regresaba unos cuatro o cinco días más tarde, y se volvía a tener un diálogo similar.
«¿Si aprendiera Tii, usted iría por ahí buscando peleas?» Itosu preguntó.
La respuesta de Chibana a esta pregunta de Itosu fue: «No, mi propósito de hacerme más saludable.»
Después de esto, Itosu le preguntó sobre su familia. Este así fue investigando los antecedentes de Chibana. Sin embargo, al final de cada diálogo la respuesta fundamental de Itosu estaba otra vez en, «Vuelve más tarde.» Después de esto, Chibana terminaba enojado. Sin embargo, cuando fue a la casa de Itosu por tercera vez, las cosas fueron diferentes.
«¿De verdad crees que puedes mejorar tu salud? ¿Puedes hacerlo con verdadera pasión?» Cuando Chibana respondió correctamente, Itosu le aceptó como alumno. Al perseverante Chibana se le permitió entrenar recién después de su tercera visita. Durante 13 años hasta que cumplió 28 años, se entrenó únicamente con Itosu. Choshin era en un principio de constitución débil, pero después de pasar por el entrenamiento de Tii, su cuerpo cambió, para estar posteriormente saludable y fuerte.

El nacimiento del Kobayashi
En la casa de Itosu en Ishimine distrito de Shuri durante unos dos o tres años, el entrenamiento de Chibana con Itosu se mantuvo en secreto. Siempre que venía una visita de la casa, Chibana se escondía en los arbustos cercanos. Así y aun cuando se mojara en los días de lluvia, él esperaba hasta que se fuera la visita, ya que su entrenamiento continuaría después. Había una razón para que su preparación siguiera siendo un secreto.
«En aquellos tiempos, en general se creía que el karate era únicamente un aprendizaje para la lucha. Así pues, si se sabía que estabas aprendiendo karate, no faltaría la oportunidad que fueras atacado por sorpresa. “En ese momento, Tori-Hori, Akita y Sakiyama (distritos de Shuri) estaban llenos de matones” dijo Choshin.
Mientras Itosu enseñaba un karate muy básico y dosificado como educación física en la escuela, en su dojo enseñaba el Tii que tenía el marcado aroma del Bujutsu. El Karate se fue convirtiendo en una asignatura obligatoria en la Escuela Primaria y Media de la Prefectura y en el Colegio de Maestros de Okinawa. Probablemente, se podría decir que Choshin formó parte de la última generación en aprender el Tii como una forma de Bujutsu.
Chibana estudió con Itosu hasta la muerte de este. En el séptimo año, Taisho (1918) y con 34 años, abrió un dojo en Tori-Hori, al año siguiente estableció también otro dojo en Kumoji, Naha. Fue profesor en ambos dojos. Ese mismo año, Chibana fundó el Club de Investigación del Karate con Funakoshi Gichin, Oshiro Chojo, Yabu Kentsu, Hanashiro Chomo y Tokuda Anbun. El Club de Investigación Karate se fundó en la casa de Mabuni Kenwa, y su propósito era investigar las ideas de karate y crear un campo de unificación y refinamiento técnico.

En 1926, Choshin participó del grupo que fundara el segundo Club de Karate de Okinawa con Motobu Choyu, Hanashiro Chomo, Mabuni Kenwa, Teruya Kamesuke, y Gokenki. El primer club de Tii se formó en el año 13 de Taisho (1924) y fue como un grupo de investigación cooperativo, y en ese momento muchos expertos participaron. También en 1929, Chibana estableció Club de Investigación de Tii en Naha, en su casa deTori-Hori. Sin dejar de enseñar con entusiasmo, en 1933, nombró a su Karate Kobayashi.

Como maestro
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, Choshin regresó a Shuri. Retomó la instrucción de karate en la villa de Gibo. En 1948, fundó la Asociación Shorin Ryu Karate de Okinawa y se convirtió en su primer presidente. Entre 1954 y 1958, Chibana sirvió como instructor del Departamento de Policía de Shuri.
En cuanto a los katas, Choshin se destacó por sus katas Passai y Kushanku. En 1938 para la publicación Karatedo Taikan (editado por Nakasone Genwa), que se le pide que realice su Passai kata.
«Veloces técnicas penetrantes» y «Veloces entradas y salidas» fueron sus frases favoritas. Chibana destacaba la importancia tanto de aprender el kata con repetición constante como la búsqueda de la definición técnica dentro de este. En aquellos días, se conocía su enseñanza como «Churadi de Chibana» o Técnica Tii de Chibana.
Chibana recibió constantes elogios por sus rápidas y efectivas técnicas. En cuanto a sus técnicas favoritas, se cuenta que su precisión era lo más importante y esta era verdaderamente famosa. Hay una anécdota que se contaba que decía que una vez le soltaron un jabalí, él salió de su camino y lo pateo rápidamente, y después el jabalí no podía moverse, aunque estaba vivo. Cuando se le preguntó acerca de esto, él no lo confirmó ni lo negó. Parece por lo que cuentan los que presenciaron esta historia que Chibana lo pateo con la punta de los dedos, algo que entrenaba muchísimo y que mantenía en secreto. Normalmente, una patada se daba con la bola del pie (Koshi) del pie. Sin embargo, Choshin utilizaba la «punta del pie» (tsumasaki).

¿Cómo se desarrolla tanto poder?
Una historia cuenta que proyectaba sus técnicas mano y pie, pasándolas en el espacio que quedaba entre dos tablas de cedro y que no superaba los 12 cm. a toda velocidad, y lo hacía una y otra vez en forma incansable. Hay otro episodio contado por Shugoro Nakazato que decía haber visto como ya con 60 años de edad Choshin aplastaba con sus manos dos gruesos troncos de bambú de unos 6 cm sin ningún esfuerzo y con suma naturalidad. Él lo ha intentado hacer y nunca lo logro.
«La fuerza de agarre de Sensei era una cosa increíble. Durante un examen físico, el mercurio en el dynometer al ser apretado por él subió tanto que parecía que iba a estallar» (Nakazato en «Okinawa Karate Gran Star»).
Choshin era de carácter modesto, y estaba en contra de hablar de su propia destreza marcial. Por lo tanto, hay muy poco en su historia. Sin embargo, cuando habló del verdadero significado del Karate-do se expresó como si estuviera hablando acerca de la música de Okinawa y no de un arte marcial letal. En 1957, en el periódico de Okinawa Times, se publicó el siguiente discurso:
«Colegas jóvenes que rompen tejas y se jactan de ello, solo están mostrando una técnica frívola; el practicante de karate debe entrenar duramente kata, irikumi, makiwara, y hojo undo, y cuando el trabajo llega al límite adecuado, el poder del karate surge naturalmente. Incluso las personas de constitución débil pueden hacer karate. Cualquier persona dedicada y apasionada puede lograr el poder del karate. Se debe entrenar con alegría y así conseguirá olvidará por completo la enfermedad. Los maestros no sólo enseñamos kata, tenemos la responsabilidad de forjar cuerpos sanos y fuertes en donde la edad se retrasa. Nunca se termina de estudiar el Karate»…
Los estudiantes adoraban a Choshin y muchos que querían aprender golpeaban su puerta. Los alumnos más importantes de Choshin incluyen a Zanami Jiro, Higa Yuchoku, Miyahira Katsuya, Shimabukuro Katsuyuki, Nakazato Shuguro, Nakama Chozo, Kinjo Kensei, Arakaki Ankichi, Nakazato Akira.
¿Por qué cualquier karateka o historiador del Tii de Okinawa está interesado en saber y profundizar en la historia de un viejo maestro llamado Chosin Chibana? Tres razones vienen a la mente.
En primer lugar, Chibana fue el último de los maestros de karate pre-Guerra Mundial. Y él era un maestro en cada letra de la palabra. Galardonado con la Cuarta Orden del Mérito por el Emperador del Japón por su devoción al Karate-do en 1968, Chibana había sido uno de los más antiguos y respetados instructores de karate en Okinawa desde al menos 1929 y había estado aprendiendo y entrenando en el dojo de Itosu Ankoh desde antes de 1915. Leyendas del Karate como Ankichi Arakaki, Chojun Miyagi, Eizo Shimabuku, Tatsuo Shimabuku, Zenryo Shimabukuro, Kyoda Juhatsu, Yuchoku Higa, Kanei Uechi, y otros frecuentaban el dojo de Chibana para entrenar directamente con él o en busca de una cordial corrección de un kata o una técnica.
En segundo lugar, Chibana fue el prosector del Karate de Itosu Ankoh, Itosu pudo haber sido el más famoso maestro de Tii del siglo 19. Fue instructor de Funakoshi Gichin (fundador del Shotokan), Kenwa Mabuni (fundador del Shito-Ryu) y Chotoku Kyan. En los albores del siglo 20, Chibana trabajó directamente con Itosu para ayudar a implementar el karate en el currículo de educación física de las escuelas públicas de Okinawa. Chibana fue el «dai-sempai», o «jefe instructor asistente» en el dojo de Itosu antes de la muerte de Itosu en 1915; en los últimos días de Itosu, él refirió a todos sus estudiantes o cualquier recién llegado a Chibana. Descrito como «una de las últimas y más fieles alumnos de Itosu”, algunos dicen que Chibana era inequívocamente el «ato-tsugi» o sucesor de Itosu a pesar de que fue uno de los más jóvenes de los alumnos de Itosu. Chibana fue el primero en bautizar un estilo de karate de Okinawa con un nombre ryu no japonés, llamando Karate de Itosu «Kobayashi Ryu» en 1928. Su marca en el karate como progenie marcial de Itosu no puede ser eliminada y está presente y es fácilmente visto en muchos estilos de karate: Isshin Ryu (a través de Tatsuo Shimabuku, un visitante frecuente de dojo de Chibana), Kushin Ryu (a través de Kinjo Kensei, alumno de Chibana), Matsubayashi Shorin Ryu (a través Ankichi Arakaki que influyó Shoshin Nagamine), Sukunahayashi Shorin Ryu (a través Zenryo Shimabukuro, un invitado frecuente en el dojo Chibana), y otros.
En tercer lugar, Chibana fue un producto de la era Meiji y las guerras mundiales. Nacido en una antigua shizoku (noble) familia en 1885 en Tori Hori, su familia perdió sus títulos cuando Mutsuhito, el Emperador Meiji, prohibió el sistema de castas que había ordenado a las sociedades de Okinawa durante cientos de años. Para mantenerse a sí mismos y a la familia, Chibana había vuelto al trabajo del campo, y más tarde se unieron con otra ex nobleza en Tori Hori para convertirse en fabricantes awamori. Ciertamente, esta crianza y el legado de un linaje noble formo al hombre en que se convertiría. En la batalla de Okinawa durante la Segunda Guerra Mundial, Chibana perdió a su familia, la riqueza, el dojo, varios estudiantes, y casi su vida. Chibana se volvería a casar, reconstruyo el dojo y reanudo la enseñanza en las Escuelas. Supero las secuelas de la Segunda Guerra Mundial para llegar a convertirse en una de las más antiguas y veneradas leyendas de karate en Okinawa hasta su muerte en 1969. Su historia, si no fuera así, sería sin duda una historia más en una cadena de islas devastadas por la guerra, el imperialismo de Japón y el militarismo de los EE. UU. hasta el camino hacia la recuperación.
Estas tres razones hacen que la vida y el karate de Chosin Chibana sean un estudio interesante para cualquier historiador y/o el verdadero practicante de karate.

¿Fue Chibana un hombre inculto?
La educación formal de Chibana terminó cuando él se retiró de la escuela secundaria de Okinawa – La Okinawa Kenritsu Dai-ichi Chugakko – a los quince años para convertirse en un estudiante de Ankoh Itosu en 1900. El historiador de Karate John Sells señala en su libro Unante:
«Aunque Chibana estaba muy bien considerado por su karate, fue también un hombre muy tosco, esencialmente sin educación”.
Chibana tenían una forma de ser directa – una historia popular que aún circula, dice que mientras enseñaba a un grupo de estudiantes uchi-waza durante un examen, le pidió a uno de ellos que lo atacara. Cuando el estudiante lo ataco, Chibana no hizo nada, quejándose de que el ataque realizado no era bueno, ni fuerte y menos aún real, y así no valía la pena tomar ninguna acción, dejando al estudiante avergonzado. Si bien no hay constancia del regreso de Chibana a la escuela para completar la educación formal, existen factores atenuantes que sugieren que, a pesar de su brusquedad, Chibana no era tan ignorante como se cree comúnmente.
En primer lugar, el maestro de Chibana, Itosu, fue un erudito y un aristócrata, y como cualquier joven de una familia de buena reputación y bien-a-hacer, Itosu fue educado en los clásicos chinos, el confucianismo y la caligrafía. Su capacidad de escritura, la erudición, y el carácter le ganó la posición como soushi koori, secretario para el reino de Ryukyu – la posición administrativa más importante en el reino. Itosu sirvió directamente al rey como un escriba hasta que el reino de Ryukyu fue disuelto en 1879 por el emperador Meiji o, según la propia interpretación de los hechos, cuando el rey Shotai abdicó. Shoshin Nagamine sugiere que los derechos de Itosu como soushi koori también incluyen la supervisión de los terratenientes más ricos del reino. Itosu también ocupó cargos como instructor de karate en un colegio de la prefectura y en la escuela de formación de profesores. Después de haber sido educados en el pensamiento confuciano, Itosu, naturalmente, era respetuoso pero exigente en su relación con sus alumnos. En la investigación profunda de Itosu, el historiador de las artes marciales Mark Bishop señala:
«Itosu había sido una especie de figura paterna para a sus alumnos». Shinpan Shiroma informa que Itosu era prudente y estricto. Dadas estas características de Itosu es muy difícil aceptar que en los quince años que Chibana pasó con él como su discípulo, este no hubiera completado de alguna manera la educación de Chibana, al menos de manera informal. Aunque posiblemente no relacionado, alguna evidencia de esto se puede ver en la afición de Chibana para la práctica de la caligrafía.
En segundo lugar, John Sells señala que Toyama Kanken afirmó haber sido galardonado con el privilegio de otorgar rango en cualquier arte marcial por el Ministerio de Educación, y la única otra persona que compartía el mismo privilegio era Chibana. Si esto es así, puede ser razonable postular que el ministerio encargado de la educación de los niños japoneses no querría honrar o elevar un individuo que no había al menos demostrado cierta competencia en una educación japonesa básica; Chibana debe haber demostrado que tenía al menos el equivalente a la educación secundaria. Aunque su influencia se limitaba exclusivamente a la educación física, no es lógico que un sistema escolar honrara a un desertor de la escuela secundaria.
En tercer lugar, para un hombre sin educación, Chibana parecía tener una perspectiva muy académica sobre karate. Según Chibana, Itosu no se limitó solo a entrenarlo en karate. «Sensei Itosu me hizo estudiar muy duro», comentó a Katsumi Murakami, autor de Karate-do y Ryukyu Kobudo.
Chibana era miembro muy importante de la Ryukyu Tode Kenkyukai o Club de Investigación del Tode de las Ryukyu. En 1929, bautizó el dojo que abrió en el patio de la casa del barón Nakijin en Gibo, como «Tode Kenkyu Sho», o Casa de la Investigación del Tode. Chibana y otras leyendas de karate contemporáneo colaboraron con Genwa Nakasone, un erudito y maestro de escuela, en la publicación del Karate-do Taikan en 1938, una verdadera enciclopedia del karate. En noviembre de 1963, dijo Chibana, «Cuando entrenas tienes que dedicarte sólo a la forma del Karate -. No pensar en nada más… Usted no sólo debe aprender los movimientos del cuerpo, sino también investigar y estudiar todo el arte». Al comentar sobre el kata, Chibana dijo: «El estudio del kata es entrenamiento del kata». Su afinidad por la investigación y el estudio y su adhesión y asociación a las distintas organizaciones de karate sugiere que Chibana, aunque no fuera un hombre de letras, sin duda debe haber sido un hombre que se educó de una manera no tradicional, pero sin lugar a dudas muy válida.
¿Fue entonces Chibana un hombre inculto? Formalmente, sí. Sin embargo, teniendo en cuenta estos tres factores, se hace muy difícil pensar en la veracidad de este concepto. Es inaceptable poder imaginar que un discípulo de un sabio erudito, un niño mimado de la Consejería de Educación, y un hombre con un hambre de estudio y aprendizaje, como a un simplón crudo que decía lo que pensaba eliminando así cualquier sombra de hipocresía burocrática.

Chibana, el luchador
En «los viejos tiempos», antes de la aparición del karate competitivo en Japón, practicantes famosos de karate o sus dojos fueron a menudo objeto de Kakedameshi o desafíos con de la intención de poner a prueba sus habilidades. Abundan las historias de batallas infames, a veces míticas entre leyendas de karate y rufianes aleatorios, donde el karateka es desafiado abiertamente a pelear. Muchas de estas historias existen, para corroborar el hecho de que «una pelea de karate era una cuestión de vida y muerte», ya que muchos combatientes se hicieron heridas de gravedad y/o murieron como consecuencia de estos.
En Cuentos de Grandes Maestros de Okinawa, por ejemplo, Shoshin Nagamine detalla la historia de un rufián que desafío a Ankichi Arakaki -alumno de Chibana- en una casa de té; el atacante agarró el brazo de Arakaki, pero Arakaki tiró del brazo y golpeo con su dedo en la axila, dejándolo inconsciente. El agresor murió seis meses después, según los informes que publico en su momento la prensa de la época, el titular decía que un hombre había muerto por de las lesiones sufridas por «un experto en karate».
Dada la gravedad de Kakedameshi, y el hecho de que uno podría sufrir lesiones graves o morir como resultado de un desafío, elegir a una persona para defender la reputación de un dojo no era una decisión tomada a la ligera. En el dojo de Itosu, el dai-sempai o asistente del jefe instructor era normalmente el discípulo que se levantaba para enfrentar los desafíos. A lo largo de su carrera docente, Itosu tuvo tres dai-sempai: Kentsu Yabu, Chomo Hanashiro, y Chosin Chibana. Por lo tanto, la carrera de lucha de Chibana comienza al menos antes de 1915, antes de la muerte de Itosu, cuando él es el dai-sempai de su dojo. En la introducción a su libro histórico “Okinawa Goju Ryu II: Técnicas avanzadas de Shoreikan Karate”, Seikichi Toguchi -un estudiante de Chojun Miyagi – menciona que, entre los practicantes del Okinawa de Karate, Chibana fue uno de los practicantes más frecuentemente elegido para los Kakedameshi. Teniendo en cuenta lo bien que les fue a sus estudiantes (la capacidad de Arakaki para dejar fuera de combates a sus oponentes de un solo golpe no fue exclusivo de él, otros estudiantes de Chibana también eran famosos por su «ippon Kowashi»), los resultados de los duelos en desafío en que participo Chibana no parecen dejar mucho a la especulación.

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Historias Chibana
Los siguientes son historias que Katsuyuki Shimabukuro, un alumno de Higa Yuchoku quien fue alumno de Chibana Sensei. Katsuyuki Shimabukuro afirma que estas son historias contadas a él por Higa Yuchoku. Estos se encuentran en las páginas 14 y 15 del Gekkan Karatedo, agosto 2007, Vol. 445.
Entrevistador: Si tiene historias de maestros legendarios como Chibana Sensei, por favor las podría compartir.
Katsuyuki: Escuché esta historia de Higa Yuchoku Sensei. “Un día después de la comida, llegaron tres caballeros que estaban estudiando judo y kendo llegaron a ver Chibana Sensei. Los tres caballeros acababan de llegar a Okinawa de Taiwán y pidieron a Chibana Sensei, «Por favor, ¿querría Ud. luchar con nosotros?»
Por supuesto, con el fin de evitar una pelea sin sentido, Chibana Sensei cortésmente se negó. Sin embargo, los tres caballeros insistieron en que era absolutamente necesario. Ante esta problemática, Chibana Sensei respondió: «¿No me importa si muero o me hieren, pero Uds. están dispuestos a morir o quedar lisiados para siempre? Si no es así, por favor únase a mi clase». Luego, los tres caballeros partieron.
Para entender verdaderamente la historia, permítanme explicar. Okinawa Te (Tii) es un arte marcial. Tomó la disciplina de vivir una vida con el propósito de matar o ser matado. Es por eso que la investigación de las técnicas ocultas que están prohibidas en karate “moderno” de hoy eran comunes en aquella época o siguen vivas en las escuelas antiguas que aún existen en Okinawa, y que solo pueden ser enseñadas por verdaderos maestros.
Por supuesto, el principio fundamental era hacer de las manos y los pies armas para derrotar a su oponente con un golpe letal. Las artes marciales de Okinawa fueron creadas con el propósito de proteger la vida, se trata de que cualquier parte del cuerpo es un arma real y aplicable en una situación de vida, pero solo son efectivas para aquellos que dedican su tiempo a estudiarlas.
Así que con este concepto claro cuando los señores dijeron: «Queremos tener un desafío con Ud.”. Chibana sabía que él no tenía técnicas prohibidas y todas eran extremadamente peligrosas y definitivas. Por esa razón siempre prefería advertir cuál era su visión y como actuaria al respecto.
Entrevistador: ¿Tiene algunas otras historias sobre Chibana Sensei?Katsuyuki: Aquí hay otra historia de nuevo desde Higa Yuchoku Sensei. Esta fue cuando Chibana Sensei estaba en sus años 70, es decir, después del final de la guerra. Hubo una petición de la guarnición militar estadounidense en Okinawa para dar una demostración de karate en una de las bases militares estadounidenses. En ese momento, Chibana Sensei vio la solicitud y no la consideró viable para nada. Pero como había muchas personas escépticas en cuanto a la eficiencia del karate y ante la insistencia de muchas personas allegadas a él, decidió hacer una presentación a la audiencia. Y así Chibana Sensei invito a un soldado al escenario y con tres dedos apuntando al pecho del soldado dijo: «Ven». Los dedos templados de Chibana Sensei se movieron marcando el lugar por donde el soldado podría moverse. Además, dijo Chibana Sensei, «Usted me puede golpear o tirarme, como prefiera.» El soldado atacó de frente salvajemente, pero Chibana Sensei inmediatamente repelió el brazo del soldado con el antebrazo.
En aquellos días, Chibana Sensei decía, «Tus brazos deben estar como el hierro. Si no entrenas, incluso si usted tiene los brazos musculosos, sólo será tan dura como la madera. Pero, si se entrena, aunque delgados sean sus brazos pueden llegar a ser tan duro como el hierro”. Por supuesto, yo personalmente entreno para hacer mis antebrazos como el hierro.
En un abrir y cerrar de ojos, el brazo del soldado comenzó a hincharse. El soldado se puso de pie con mucho temor ante tal poder, y cuando su mano se volvió púrpura, Sensei dijo: «Yo le puedo enseñar esa técnica”, y le invitó a su dojo esa noche.
El arte del Shorin ryu conduce a un estudio profundo del hombre y su naturaleza y jamás se agotará ni opacará ante una expresión aparentemente más moderna y extremadamente deportizada.